Cassettes ou Bombes ?

C’est avant-hier mardi qu’une cérémonie de lancement des cassettes d’El Hadji Issa Sacko, plus connu sous le surnom de « karamoko bèfo » (le prêcheur qui dit tout) a eu lieu.

C’était au Centre Aoua Keïta, en présence des ministres de la communication et des nouvelles technologies, Mme Diarra Mariam Flantié Diallo ; de la Promotion de la femme de l’enfant et de la famille, Mme Maïga Sina Damba. Organisée par le Programme National de Lutte contre l’Excision, la cérémonie a regroupé plusieurs partenaires, qui accompagnent les autorités du pays dans leur lutte contre ce phénomène comme Plan-Mali ; PSI-Mali ; et l’USAID. La cérémonie a commencé par le discours de la ministre Mme Maïga Sina Damba, laquelle, dans son intervention, a fait savoir qu’avec cette communication de Karamoko bèfo, dont le titre est « sosoli bana » (finie la polémique), ce sont là des pas sûrs et fermes dans la lutte contre le phénomène de l’excision dans notre société. La ministre a remercié le PSI-Mali pou avoir été l’une des structures pionnières à impliquer les leaders religieux dans la lutte contre le VIH et le SIDA.

Cette expérience enrichissante, a-t-elle dit, nous a interpellés à étendre cette participation à d’autres domaines, dont celui de la lutte contre la pratique de l’excision. Ceci était d’autant plus justifié que dans le cadre de notre contribution à la lutte contre la pratique de l’excision, notre unité de recherche avait déjà mis en exergue plusieurs déterminants clés, dont la croyance populaire selon laquelle l’excision serait une obligation de l’islam, a précisé la ministre Damba.

Et Mme Maïga Sina Damba d’ajouter que c’est donc naturellement que le PSI/Mali (Population Service International) a accompagné la rencontre entre le PNLE et Karamoko bèfo. Ainsi, de cet accompagnement sont sortis trois supports. Il s’agit en premier lieu d’une K7 audio d’une heure avec un message articulé autour de 4 points : -l’origine de l’excision ; -l’absence de preuve dans le Coran sur le caractère obligatoire de l’excision ; -l’absence de preuve dans le Coran sur l’excision des filles du prophète (PSL) ; et –les conséquences médicales de l’excision qui militent en faveur de son abandon au même titre que d’autres pratiques qui du fait de leur effet néfaste sur la santé ont fait l’objet de telles prescriptions par les enseignements de l’Islam. Il s’agit de 4 spots télévisés et enfin, une déclinaison radiophonique pour chacun des 4 spots télévisés.

C’est le PSI/Mali qui a mis à la disposition du PNLE des copies de la K7 audio pour la distribution aux acteurs de la lutte pour l’abandon de la pratique de l’excision. Quant aux 2 autres produits, ils seront diffusés et distribués aux acteurs de terrain comme outils de sensibilisation. Intervenant après la ministre, l’acteur de la problématique K7, El Haji Karamoko Bèfo, a laissé entendre qu’au départ, qu’il était un fervent opposant à ceux qui luttent contre l’excision, et qu’il a été par la suite convaincu par les médecins, qui lui ont dit qu’il n’y a pas de rapport entre l’excision et l’adultère, et ses recherches religieuses, qui l’ont permis de se rendre compte qu’il n’existe pas d’écrits dogmatiques qui encouragent la pratique de l’excision.

C’est donc pour toutes ces raisons qu’il a vite tourné sa veste pour se ranger du côté de ceux qui luttent contre le fléau, sanitairement parlant. Karamoko Bèfo dit sur sa cassette que c’est une des femmes du prophète Ibrahim (la paix soit sur lui), qui a initiée l’excision sur une fille de sa co-épouse, par pure jalousie et que tous ceux qui perpétuent ce geste ne sont que des jaloux envers leurs propres enfants.

Le prêcheur Bè fo est bien connu pour sa versatilité.

C’est d’ailleurs lui-même qui a fait savoir à la cérémonie de lancement que, dans un passé récent il fut un fervent pourfendeur de ceux qui s’opposent à la pratique de l’excision.

Alors, sur quoi était fondée cette conviction pour être abandonnée si brusquement ? Sur quel argument religieux se fondait-il alors ?

En tout état de cause, il urge aujourd’hui de mettre en place des textes régissant le domaine très sensible du prêche, cet instrument si puissant aux mains de ceux qu’on appelle leaders d’opinion et qui est à la portée du premier prédicateur venu. Lorsque des propos sont lâchés, seul Dieu sait les conséquences qu’ils peuvent entraîner, et le dommage ne peut être réparé par un simple mea culpa de leur auteur.

Donc les autorités de la République sont désormais averties pour l’assainissement du domaine du prêche, afin mettre les populations à l’abris des conséquences dramatiques qu’occasionnent certains prêcheurs.

Ne doit plus prêcher au Mali, qui le veut, mais qui y a droit.